真理は美しい( Truth is Beautiful ): 9月 2015

2015年9月30日水曜日

油絵描いた

アダージオを聞きながら
Il Divo Adagio

今朝の秋桜と雲

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Ｔ．Ｎａｋａｄａ

「油絵の添削が来た」⇒

http://tadnakada.blogspot.jp/2015/06/blog-post_37.html

2015年9月29日火曜日

春日山城から京ヶ岳城方面を望む

２７日に登った

清里　京ヶ岳城方面を

春日山城本丸より望む

謙信の時代

お互いに狼煙で交信していたのか

敵はその間を通ることになる

大軍なら良く見えただろう

米山と吉川の酒の水元尾神岳

毘沙門堂に寄る

謙信も見たか

赤とんぼ

茶屋に立ち寄る

泥足毘沙門天

（喜多敬勝作　春日山旅館蔵）

川中島方面を見る謙信

謙信そば

春日山城下の雲

今夜飲んだ
鹿児島焼酎田苑が
毘に似ている

より良く生きるための

生活態度は

「今日は残りの人生の最初の日
くよくよせず、今やるべきことをする

怒らず、怖れず、悲しまず」

です

http://tadnakada.blogspot.jp/2015/06/blog-post_6.html

http://tadnakada.blogspot.jp/2015/09/blog-post_25.html

2015年9月28日月曜日

清里　京ヶ岳を訪ねる

中学の同級生３人と一泊

山荘　京ヶ岳

上越市が一望できる

遠くには日本海

朝の霧雲

すぐ近くに坊ヶ池

宿から見える上越の街の夜景

早朝、京ヶ岳城跡に登る

妙高山も見える

棚田が美しい

天文台星のふるさと館が近い

１９２０年（大正９年９月１６日）

清里区上中条の水田に

4.42ｋｇの隕石が落下した

４０％が鉄分という

４６億年前地球誕生の頃の情報を持つ

昼間でも金星、火星、木星

太陽が観測できる

２０１５．９．２８　直江津にて　Ｎａｋａｄａ

中秋の名月と飛行機

（９月２７日５：３４ＰＭ羽田空港）

月の位置が最も地球に近く

「スーパームーン」と呼ばれる

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　９０２８毎日新聞

2015年9月25日金曜日

長寿の秘訣　くよくよしない

長寿の秘訣　くよくよしない

上越市名立区

塚田フミさん　１００才の言葉

「くよくよしないことが一番」

敬老の日、

泉田県知事がお祝いに訪ねた時のことば

塚田フミさんは糸魚川出身で

大正４年７月１７日生まれ

２０１５．９．２２　上越タイムズ

いろいろな健康法があり、

それも正しいだろうが

「くよくよしない」

が一番と思う

笑いが血糖値を下げたりするという

データーがある

駄川柳をひとつ

「つね日頃　

敬っていないので

敬老の日」　徒拾

2015年9月24日木曜日

生きるとは苦しみ　苦はよりよく生きるため

生きるとは苦しみ

苦はよりよく生きるため

宝善寺にて

初期仏教では

「生命とは感覚のあること」であった⇒

http://tadnakada.blogspot.jp/2015/05/blog-post_25.html

感覚とは

視覚、聴覚、臭覚、味覚、触覚　の五感覚

意識（心・意）を加えると六感覚

である

救急では
意識があるかどうか（聞こえるかどうか）
と
息をしているかどうか
心臓が動いているかどうか

を人の状態の判断基準にしていますね

釈迦のこの世の分類「十二処」
によれば、
認識される対象（この世）は６個（六境）あり
色、声、香、味、触、法
認識器官は６個（六根）ある
眼、耳、鼻、舌、身、意
「意」は認識器官としての心です
「法」は心の対象で
この世（の存在要素）のこと

十二処

六感が感覚を察知して

苦を認識するのは心（意）です
また認識する機能・働きを心と言ってもいい

身体はそれに反応し行動します

「空腹感」を感じると

これは「苦」です

お腹や身体全体に嫌な感じが生まれて

変えたいと思い
手に入れて、食物を食べ始めます

食べ終わり、満足感を感じると

食べることをやめます

今度は「食べる」ことが「苦」になったのです
空腹という苦がなくなると
楽しいと感じるのではなく
満腹を苦しいと感じるのです
「苦があるから楽が起こる」

「楽しみは苦の置き換えです」

一個目のおにぎりを食べることは
最高においしい「楽」です

二個目、三個目はそうでもありませんが
やがて満足します

「苦」はなくなりました

もう、四個目のおにぎりは食べたくありません

食べることが「苦」になります
楽しいのは最初だけです
「楽」が「苦」に変わりました
楽しみはすぐ消えて持続しません

原始仏教では
「苦」も「楽」も苦しみです
「一切皆苦」です

なぜ呼吸するか？

止めると「苦しい」からです

生きるプログラムは

「これを変えなさい」と

命令します

もし、呼吸しないことが「快感」だったら

死んでしまいます

だから
苦しみは生命にとって
「危険回避の反応」といえます

「苦」がなければ命が続きません

生きるとは「苦しみ」のことです

「苦」があるから生き続けるのです

また

生きるとは、

既存の「苦」を「新たな苦」に置き換えることです

苦の変換といえます

満足しきることはありません

生きるとは

苦→楽→苦→楽→苦

の連続です
苦と楽の連鎖です

連鎖が途切れた時が

死です
そう思います

また苦楽は増幅する傾向（性質）があります
欲のせいです

お釈迦様は
「正しい思考を意図的にしなさい」
とおっしゃいます
「欲しいな」と思ったら
「あってもかえって迷惑でしょう」と
欲をなくす方向へ
思考を持っていきます
「怒り」に対しても同じです

「苦」を感じたら、感謝しましょう

安保徹先生なら、
「苦さん、来てくれてご苦労さん」と
いうと思います